Del 25 al 28 de agosto de 1980 se realiza
en Roma el II Congreso Mundial de los Institutos Seculares. Ciento
quince de los ciento treinta y tres Institutos con aprobación eclesial
envían representantes. Los trescientos cincuenta congresistas provienen
de treinta y cuatro países, esparcidos en los cinco continentes.
El tema es: "La evangelización y los Institutos Seculares a
la luz de la Exhortación Apostólica Evangelii nuntiandi".
El Congreso en una muestra de la variedad y riqueza
de la experiencia espiritual y apostólica de cada Instituto, de
la voluntad de conocimiento mutuo y de comunión fraterna, del interés
por encontrar cauces comunes de desarrollo y de servicio eclesial.
El Cardenal Pironio, en su discurso de apertura,
señala la importancia del Congreso, realizado en «un momento
privilegiado para la misión de la Iglesia», ya que el mundo
experimenta hoy la necesidad de la salvación. De esta misión
participan los Institutos: «en la relación esencial de
una Iglesia hecha para salvar al hombre (a todo el hombre y a todos los
hombres) y transformar el mundo desde dentro para la gloria del Padre».
La fidelidad a la propia identidad constituye
una condición ineludible. Dirigiéndose a los miembros laicos
de los Institutos les encarece que asuman plenamente la condición
laical, sin sentirse disminuidos o "clericalizados" por la consagración.
En un segundo aspecto señala el sentido eclesial que debe animar
a los Institutos. La vitalidad y fecundidad de los mismos depende de descubrir
y asumir las necesidades de las Iglesias locales y universales, de la colaboración
con los Pastores, de la fidelidad al modo propio de ser Iglesia. Todo ello
animado por una profunda vida en y para Cristo, configurándose con
El por la realización de la voluntad del Padre en medio de las normales
condiciones de la vida cotidiana.
Con palabras cálidas concluye su discurso,
invitando a mirar al mundo con esperanza y a escuchar a Cristo con pobreza
y disponibilidad.
De esta manera el Card. Pironio regala nuevamente
a los Institutos Seculares riquezas espirituales hondas y les manifiesta
su sincero afecto y apoyo.
Contenido del documento
Queridos amigos:
Sea esta una sencilla palabra de esperanza dicha por quien pretende conocerlos
y los ama; dicha también, por quien, en nombre del Papa Juan Pablo
II, tiene el privilegio y la responsabilidad de servirles. Permítanme
que los salude con las palabras de san Pablo a los filipenses: «Llegue
a vosotros la gracia y la paz que proceden de Dios, nuestro Padre, y del
Señor Jesucristo. Yo doy gracias a Dios cada vez que os recuerdo,
siempre y en todas mis oraciones pido con alegría por todos, pensando
en la colaboración que prestasteis a la difusión del Evangelio,
desde el comienzo hasta ahora» (Flp. 1,2-5).
Vuestro
Congreso se abre -bajo la inspiración del Espíritu
Santo y la protección de María, modelo de consagración
secular- en un momento privilegiado para la misión de la
Iglesia: un mundo que tiene hambre de la Palabra de Dios, que siente
necesidad de la presencia transformadora de la Iglesia, que pide
razón de su esperanza, que interroga a la Iglesia sobre la
verdad y el amor, la justicia y la paz, la libertad y la comunión.
El mundo desafía a la Iglesia en aquello que le es propio
y esencial: la transmisión explícita de la Buena Noticia
de Jesús para la conversión de los corazones y la
construcción de una nueva sociedad.
Es aquí precisamente donde se inserta, en el misterio de una Iglesia
comunión, el providencial ministerio laical de los Institutos Seculares:
en la relación esencial de una Iglesia hecha para salvar al hombre
(a todo el hombre y a todos los hombres) y transformar el mundo desde dentro
para la gloria del Padre. «No impulsa a la Iglesia ambición
terrena alguna. Sólo desea una cosa: continuar, bajo la guía
del Espíritu, la obra misma de Cristo, quien vino al mundo para
dar testimonio de la verdad, para salvar y no para juzgar, para servir
y no para ser servido» (GS 3).
Permitidme, al comenzar este congreso que yo juzgo de trascendental importancia
para el futuro de los Institutos Seculares (su vitalidad interior, la eficacia
de su misión y el imprescindible despertar de nuevas vocaciones),
que yo les recuerde tres cosas: la fidelidad a su propia identidad como
laicos consagrados, el sentido eclesial de su vida y de su misión
evangelizadora, la urgencia de una profunda vida en Cristo, el Enviado
del Padre y Salvador de los hombres.
I. Fidelidad a
su propia identidad
Sean plenamente ustedes mismos. No teman perder su irrenunciable identidad
como laicos si viven radicalmente en el mundo la libertad interior y la
plenitud del amor que dan los consejos evangélicos.
La consagración no los quita del mundo: sólo los inserta
más profundamente, de un modo nuevo, en el Cristo de la Pascua,
llevando a mayor madurez y plenitud la consagración esencial del
Bautismo. Vivir a fondo el Bautismo para un laico consagrado, es comprometerse
de un modo nuevo a ser en el mundo una legible "carta de Cristo", escrita
no con tinta sino con el Espíritu de Dios viviente, no en tablas
de piedra, sino de carne; es decir, en los corazones (2 Cor. 3,3).
Sean fieles a su "secularidad consagrada", es decir: vivan la irrompible
unidad de esta vocación única y original en la Iglesia. No
se sientan laicos disminuidos, laicos de segunda categoría, laicos
clericalizados, extraña mezcla de laico y religioso: siéntanse
plenamente laicos comprometidos directamente en la construcción
del mundo desde un seguimiento radical de Cristo. Para el mismo trabajo
de evangelización -tan estrechamente unida a la promoción
humana integral y a la liberación plena en Jesucristo- es imprescindible
que ustedes vivan, con toda generosidad y normalidad cotidiana, los dos
términos de una indivisible vocación: la "consagración
secular". Para ello han sido amados y elegidos, consagrados y enviados.
II. Sentido eclesial
de su vida y misión evangelizadora
Es toda la Iglesia la que ha acogido en estos últimos años
el don de los Institutos Seculares. Desde Pío XII hasta Juan Pablo
II. Recordemos particularmente los mensajes de Pablo VI, tan llenos de
luz, de calor humano, de sentido eclesial.
La "consagración secular" es un modo privilegiado de ser Iglesia.
Particularmente Iglesia "Sacramento universal de Salvación". Pertenecen,
por consiguiente, a la santidad de la Iglesia. No a su estructura jerárquica,
pero sí a su vida.
Es necesario que los miembros de los Institutos Seculares vivan con intensidad
el misterio de la Iglesia; tanto a nivel universal como a nivel particular.
Descubrir, amar y asumir todos los problemas y las esperanzas, las urgencias
misioneras de las diversas Iglesias locales. La vitalidad evangelizadora
de un Instituto Secular depende de su profundo y concreto sentido de Iglesia.
De aquí la necesidad de caminar -en la directa transmisión
de la Buena Nueva a los pobres- con los Pastores, en efectiva comunión
con sus orientaciones y con las exigencias y expectativas de todo el Pueblo
de Dios.
Los Institutos Seculares constituyen un modo providencial de ser Iglesia;
lo cual supone dos cosas: que se reconozca y respete su identidad específica,
y que su misión se realice desde el interior de una Iglesia -esencialmente
comunión y participación- enviada por Jesucristo al mundo
a anunciar la Buena Noticia a los pobres.
III. Profunda
vida en Cristo, enviado del Padre
«Yo
estoy crucificado con Cristo y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí»
(Gal. 2, 19-20).
La vida y el crecimiento de un Instituto Secular dependen esencialmente
de los cosas: de su realismo histórico (compromiso real con la vida
de la ciudad: familia y trabajo, cultura, sociedad y política) y
de su profunda inserción en Cristo. Lo cual -para un miembro de
un Instituto Secular- supone lo siguiente: el seguimiento radical de Cristo
por los consejos evangélicos (sin quitarlo por eso, del contexto
histórico del mundo) y una progresiva configuración con Cristo
por la oración, la cruz, la realización cotidiana de la voluntad
del Padre.
La oración se realiza siempre en un contexto "secular", no religioso
ni monacal. Lo cual no significa que no sea auténtica. Es siempre
una concreta y perfecta comunión con la voluntad del Padre. Es hecha
desde el interior del mundo, en las normales condiciones de vida. Pero
notará momentos -difíciles y austeros- de separación
y desierto. No se puede vivir en permanente clima de contemplación,
sino a partir de tiempos fuertes y exclusivos de oración.
Vivir en Cristo para la transformación del mundo. Vivir de Cristo
para la clara y fuerte profecía del hombre: nació Jesús,
nuestra "feliz esperanza".
Queridos amigos: van a comenzar sus trabajos. Miren al mundo en que están
sumergidos -como luz, como sal, como fermento- y que los interpela; miren
al mundo con realismo y esperanza. Escuchen y reciban a Cristo que los
elige, los consagra y los envía. Escuchen a Cristo con pobreza y
disponibilidad. Amen a la Iglesia y expresen en el mundo su presencia.
«Sean
sinceros en el amor, alegres en la esperanza, fuertes en la tribulación,
perseverantes en la oración» (Rom. 12, 9-12). «Que
el Dios de la Paz los consagre plenamente» (1 Tes. 5, 23) y que
los acompañe siempre María, la Virgen de la esperanza y del
camino, de la fidelidad y del servicio, de la radical entrega al Padre
por Cristo en el corazón de la historia.
Card. Eduardo F. Pironio,
Prefecto de la Sagrada Congregación para Religiosos e Institutos
Seculares,
Agosto de 1980