Queridos hijos e hijas en el Señor:
Con mucho gusto hemos acogido la petición del consejo ejecutivo
de la Conferencia Mundial de Institutos Seculares que, en su día,
nos manifestó el deseo de tener este encuentro. En efecto, él
nos ofrece la ocasión de manifestaros, con nuestra estima, las esperanzas
de la Iglesia en el testimonio particular que los Institutos Seculares
están llamados a dar en medio de los hombres de hoy.
No es necesario que nos detengamos a iluminar las características
particulares que definen vuestra vocación, ya que, en sus líneas
fundamentales, que son "una vida consagrada totalmente siguiendo los consejos
evangélicos, y una presencia y una acción destinadas, con
toda responsabilidad, a transformar el mundo desde dentro, estas características
pueden ya ser consideradas como una adquisición cierta de vuestra
conciencia institucional". Todo esto os hemos recordado con ocasión
del 25 aniversario de la Constitución Apostólica Provida
Mater Ecclesia (cfr. discurso del 2 de febrero de 1972).
Ahora, nuestro deseo es subrayar sobre todo el deber fundamental que deriva
de la fisonomía que acabamos de evocar, es decir, el deber de ser
fiel. Esta fidelidad, que no es inmovilismo, significa ante todo la atención
al Espíritu Santo que hace nuevo todo el universo (cfr. Ap 21, 5).
Efectivamente, los Institutos Seculares están vivos en la medida
en que participan de la historia del hombre y testimonian ante los hombres
de hoy el amor paternal de Dios revelado por Jesucristo en el Espíritu
Santo (cfr. Evangelii nuntiandi 26).
Si permanecen
fieles a su propia vocación, los Institutos Seculares serán
como el “laboratorio experimental” en el que la Iglesia verifique
las modalidades concretas de sus relaciones con el mundo. Por esta
causa, los Institutos Seculares deben escuchar, como dirigida sobre
todo a ellos, la llamada de la Exhortación Apostólica
Evangelii nuntiandi: «Su tarea primera... es el
poner en práctica todas las posibilidades cristianas y evangélicas
escondidas, pero a su vez ya presentes y activas en las cosas del
mundo. El campo propio de su actividad evangelizadora es el mundo
vasto y complejo de la política, de lo social, de la economía,
y también de la cultura, de las ciencias y de las artes,
de la vida internacional, de los medios de comunicación de
masas».
Esto no significa, evidentemente, que los Institutos Seculares, en cuanto
tales, deban encargarse de estas tareas. Normalmente esto corresponde a
cada uno de sus miembros. El deber, por tanto, de los Institutos mismos
es formar la conciencia de sus miembros en una madurez y en una apertura
que les impulse a prepararse con un gran celo en la profesión elegida,
con el fin de afrontar después con competencia y con espíritu
de desprendimiento evangélico el peso y las alegrías de las
responsabilidades sociales hacia las que la Providencia les oriente.
Esta fidelidad de los Institutos Seculares a su vocación específica
debe expresarse sobre todo en la fidelidad a la oración, que es
el fundamento de la solidez y de la fecundidad. Constituye por eso una
gran alegría el que hayáis elegido como tema central de vuestra
asamblea la oración, en cuanto que es "expresión de una consagración
secular" y "fuente de apostolado y clave de la formación". Es decir,
que vosotros estáis buscando una oración que sea expresión
de vuestra situación concreta de personas "consagradas en el mundo".
Os exhortamos a proseguir esa búsqueda esforzándoos en obrar
de tal manera, que vuestra experiencia pueda servir de ejemplo a todo el
laicado. En efecto, para el que se ha consagrado en un Instituto Secular,
la vida espiritual consiste en saber asumir la profesión, las relaciones
sociales, el medio de vida, etc. como formas particulares de colaboración
al advenimiento del Reino de los Cielos, y en saber imponerse tiempos de
descanso para entrar en contacto más directo con Dios, para darle
gracias y para pedirle perdón, luz, energías y caridad
inagotable para con los demás.
Cada uno de vosotros se beneficia ciertamente de la ayuda de un Instituto,
por las orientaciones espirituales que él le da, pero sobre todo
por la comunión entre los que comparten el mismo ideal bajo la dirección
de los responsables. Y, sabiendo que Dios nos ha dado su palabra, el que
está consagrado se pondrá más regularmente a la escucha
de la Sagrada Escritura, estudiada con amor y acogida con espíritu
purificado y disponible, para buscar en ella, como también en la
enseñanza del Magisterio de la Iglesia, una interpretación
exacta de su experiencia cotidiana que vive en el mundo. De modo especial,
apoyándose en el hecho mismo de su consagración a Dios, él
se sentirá comprometido a secundar los esfuerzos del Concilio a
favor de una participación cada día más íntima
en la sagrada liturgia, consciente de que la vida litúrgica bien
ordenada, bien integrada en las conciencias y en las costumbres de los
fieles, contribuirá a mantener vigilante y permanente el sentido
religioso en nuestra época, y a procurar a la Iglesia una nueva
primavera de la vida espiritual.
La oración se convertirá entonces en la expresión
de una realidad misteriosa y sublime, es decir, en la expresión
de nuestra realidad de hijos de Dios. Ella será una expresión
que el Espíritu Santo purifica y asume como oración suya
propia, impulsándonos a gritar con Él:
Abba, es decir,
Padre (Rom 8, 14; Gál 4, 4).
Una tal oración, si llega a ser consciente en el contexto mismo
de las actividades seculares, se convierte entonces en una expresión
auténtica de la consagración secular.
Tales son los pensamientos, queridos hijos e hijas, que hemos querido confiar
a vuestra reflexión, a fin de ayudaros en vuestra búsqueda
de una respuesta cada día más fiel a la voluntad de Dios,
que os llama a vivir en el mundo, no para asumir su espíritu, sino
para llevar a sus ambientes un testimonio susceptible de ayudar a vuestros
hermanos a acoger la novedad del Espíritu de Cristo. Con nuestra
bendición apostólica.
